ذلك ومن غريب الوفق العددي بين المسجد والدين - ما يدل على تلازمهما - أن كلّا يذكر بصيغة في القرآن ( 92 ) مرة ، حيث المساجد هي مجتمعات إسلامية شاملة كافلة لكافة التعاونات الإيمانية ، ولا سيما المسجد الحرام ، فإنه مؤتمر إسلامي فيه قيام للناس ، فقد جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ . ثم وهذه ضابطة ثابتة أن شنآن قوم ولا أي سبب من الأسباب لا يسمح باعتداء عليهم ، اللّهم إلّا بمثل ما اعتدي شرط السماح فيه ، بشنآن وسواه . وهكذا يؤدّب المؤمن حتى وجاه عدوّه ألّا يعتدي عليه في فورة الغضب ودفعة الشنآن ودفئته ، ولا سيما في نزوة الغلبة وحظوة الفتح المبين . ونرى رسول الهدى ( ص ) كيف عامل المشركين عند الفتح ، حيث تناسى كل غابر من شنآن المشركين وعداءهم العارم ، وعاملهم معاملة الأخوة الحنونة غير المنونة قائلا « اذهبوا فأنتم الطلقاء » ! . أجل - لا دور هنا لحمية الجاهلية الجهلاء ، ولا نعرة العصبية الحمقاء ، وهنا المسافة الشاسعة بين درك الجاهلية بحذافيرها وبرك الإيمان بأفقه السامق الوضيء ! . أجل ! وإن جو الإيمان ككل ولا سيما في الشهر الحرام والبلد الحرام ، هو جوّ لطليق الأمان ، حتى للمشركين وسائر الحيوان وحشا وسواه ، اللّهم إلّا دفاعا مفروضا عند الهجمات ، اعتداء كما يعتدى دون تجاوز عن قضية الدفاع . وهكذا استطاعت التربية الإسلامية السامية أن تروض نفوسا شاردة ماردة من قوم لدّ على الانقياد لتلك المشاعر القومية وتعظيم الشعائر الإلهية البهية ، فولّدت البشرية ولادة جديدة جادّة منقطعة النظير . ذلك ، ولأن صدهم إياكم عن المسجد حين يقابل بالاعتداء عليهم